A HISTÓRIA DO EDEN

Toda a Bíblia e toda a história do mundo, passado, presente e futuro, estão contidos no embrião da história do Éden, pois nada mais são do que o desdobramento contínuo de certos grandes princípios que são ali declarados alegoricamente. Que isso não é de forma alguma uma noção nova é mostrado pela seguinte citação de Orígenes: - "Quem é tão tolo e sem bom senso a ponto de acreditar que Deus plantou árvores no Jardim do Éden como um lavrador; e ali plantou a árvore da vida perceptível aos olhos e aos sentidos, que deu vida ao comedor; e outra árvore que deu ao comedor o conhecimento do bem e do mal? Eu acredito que todos devem considerá-las como figuras sob as quais um sentido recôndito está escondido. " Vamos, então, seguir a sugestão deste antigo Pai da Igreja e indagar qual pode ser o "sentido recôndito" oculto sob a figura das duas árvores. Na face da história há duas raízes, uma da Vida e outra da Morte, dois princípios fundamentais que produzem resultados diametralmente opostos. A marca distintiva deste último é que é o conhecimento do bem e do mal, isto é, o reconhecimento de dois princípios antagônicos e, portanto, requer um conhecimento das relações entre eles para nos permitir fazer continuamente os ajustes necessários para manter nós mesmos indo. Agora, na aparência, isso é extremamente ilusório. Parece tão inteiramente razoável que não vemos sua destrutividade final; e assim somos informados de que Eva comeu o fruto porque "viu que a árvore era agradável aos olhos". Mas uma consideração cuidadosa nos mostrará em que consiste a natureza destrutiva desse princípio. Baseia-se na falácia de que o bem é limitado pelo mal e que você não pode receber nenhum bem, exceto eliminando o mal correspondente, percebendo-o e vencendo-o. Nesta visão, a vida se torna um combate contínuo contra todas as formas imagináveis ​​de mal, e depois de quebrarmos nossos cérebros para planejar precauções contra todos os possíveis acontecimentos malignos, resta a chance, e muito mais do que a chance, de que não tenhamos de forma alguma exaurido a categoria de possibilidades negativas, e que outras podem surgir que nenhuma quantidade de previsão de nossa parte poderia ter imaginado. Quanto mais vemos essa posição, mais intolerável ela se torna, porque desse ponto de vista nunca podemos atingir uma base certa de ação, e as forças do mal possível se multiplicam à medida que as contemplamos. Pretender superar todo o mal por nosso próprio conhecimento de sua natureza é tentar uma tarefa cuja desesperança se torna aparente quando o vemos em sua verdadeira luz.

O erro está em supor que a Vida pode ser gerada em nós por um processo intelectual; mas, como vimos nas palestras anteriores, a Vida é o movimento primário do Espírito, seja no cosmos ou no indivíduo. Em sua ordem apropriada, o conhecimento intelectual é extremamente importante e útil, mas seu lugar na ordem do todo não é o do Originador. Não é a vida em si, mas é uma função da vida; é um efeito e não a causa. A razão disso é que o estudo intelectual é sempre o estudo das várias leis que surgem das diferentes RELAÇÕES das coisas entre si; e, portanto, pressupõe que essas coisas, juntamente com suas leis, já existam. Consequentemente, não parte do ponto de vista verdadeiramente criativo, o de criar algo inteiramente novo, criação ex nihilo (do nada) como distinta de CONSTRUÇÃO, ou a junção de materiais existentes, que é o que a palavra significa literalmente. Reconhecer o mal como uma força a ser considerada é, portanto, abandonar totalmente o ponto de vista criativo. É abandonar o plano da Causa Primeira e descer ao reino da causa secundária e nos perdermos em meio à confusão de uma multiplicidade de causas e efeitos relativos, sem compreender nenhum princípio unificador por trás deles.

Agora, a única coisa que pode nos libertar da confusão inextricável de uma multiplicidade infinita é a realização de uma unidade subjacente, e por trás de todas as coisas encontramos a presença de um Grande Princípio Afirmativo sem o qual nada poderia existir. Esta, então, é a raiz da vida; e se o creditarmos como sendo capaz, não só de fornecer o poder, mas também a forma de sua manifestação, veremos que não precisamos ir além deste ÚNICO Poder para a produção de qualquer coisa. É o Espírito produzindo substância a partir de sua própria essência, e a substância tomando forma de acordo com o movimento do Espírito. O que temos que perceber é, não só que esta é a maneira pela qual o cosmos é trazido à existência, mas também que, porque o Espírito encontra um novo centro em nós, o mesmo processo se repete em nossa própria mentalidade e, portanto, nós estamos continuamente criando ex nihilo (do nada), quer saibamos disso ou não. Conseqüentemente, se considerarmos o mal como uma força a ser considerada e, portanto, exigindo ser estudada, na verdade o estamos criando; por outro lado, se percebermos que há apenas UMA força a ser considerada, e que absolutamente bom, estamos pela lei do processo criativo trazendo esse bem à manifestação. Sem dúvida, para este uso afirmativo de nosso poder criativo é necessário que partamos da concepção básica de um ÚNICO poder originador que é absolutamente bom e vivificante; mas se houvesse um poder autocriador que fosse destrutivo, nenhuma criação poderia ter vindo à existência, pois os poderes autocriadores positivos e negativos se cancelariam e o resultado seria zero. O fato, portanto, de nossa própria existência é uma prova suficiente da unicidade e bondade do Poder originador, e deste ponto de partida não há um segundo poder a ser levado em consideração e, conseqüentemente, não temos que estudar o mal que podem surgir de circunstâncias existentes ou futuras, mas exigem que nossas mentes se voltem para o bem que pretendemos criar. Existe uma razão muito simples para isso. É que toda nova criação necessariamente carrega consigo sua própria lei e, por meio dessa lei, produz novas condições próprias. Um balão fornece uma ilustração familiar de meu significado. O balão com sua carga pesa várias centenas de pesos, mas a introdução de um novo fator, o gás, traz consigo uma lei própria que altera inteiramente as condições, e a força da gravidade é tão completamente superada que toda a massa sobe para o ar. A lei em si nunca é alterada, mas nós a conhecíamos anteriormente apenas sob condições limitadas. Essas condições, entretanto, não fazem parte da própria lei; e uma compreensão mais clara da Lei mostra-nos que ela contém em si o poder de transcendê-las. A lei que toda nova criação traz consigo não é, portanto, uma contradição da velha lei, mas sua especialização em um modo superior de ação.

Ora, a lei última é a da produção ex nihilo (do nada) pelo movimento do Espírito dentro de si, e todas as leis subordinadas são meramente as medidas das relações que surgem espontaneamente entre as diferentes coisas quando são postas em manifestação, e portanto, se um tudo o que é criado deve necessariamente estabelecer relações inteiramente novas e, assim, produzir leis inteiramente novas. Esta é a razão pela qual, se tomarmos a ação do Espírito imanifestado puro como nosso ponto de partida, podemos confiar que ele produzirá manifestações da lei que, embora perfeitamente novas do ponto de vista de nossa experiência passada, são tão naturais à sua maneira, como qualquer outra que tenha feito antes. É por isso que nessas intervenções coloco tanta ênfase no fato de que o Espírito cria ex nihilo (do nada), isto é, a partir de nenhuma forma pré-existente, mas simplesmente por seu próprio movimento dentro de si mesmo. Se, então, essa ideia é claramente compreendida, segue-se logicamente dela que a raiz da vida não deve ser encontrada na comparação do bem e do mal, mas na simples afirmação do Espírito como o poder criador do bem. E uma vez que, como já vimos, este mesmo Espírito todo-criador encontra um centro e um novo ponto de partida de operação em nossas próprias mentes, podemos confiar que ele seguirá a Lei de seu próprio ser lá tanto quanto na criação de o cosmos.

Só não devemos esquecer que está agindo por meio de nossas próprias mentes. Ele pensa por meio de nossa mente, e nossa mente deve se tornar um canal adequado para esse modo de operação, conformando-se às linhas gerais do pensamento do Espírito. A razão para isso é uma que procurei impressionar ao longo dessas conferências, a saber, que a especialização de uma lei nunca é a negação dela, mas, pelo contrário, o reconhecimento mais completo de seus princípios básicos; e se este é o caso na ciência física comum, deve ser igualmente assim quando nos especializamos na grande Lei da Vida. O Espírito nunca pode mudar sua natureza essencial como a essência da Vida, Amor e Beleza; e se adotarmos essas características, que constituem a Lei do Espírito, como base de nosso próprio pensamento, e rejeitarmos tudo o que é contrário a elas, então oferecemos as condições genéricas amplas para o pensamento especializado do Espírito por meio de nossas próprias mentes. : e o pensamento do Espírito é essa INVOLUÇÃO, ou passagem do espírito à forma, que é todo o ser do processo criativo.

A mente que está o tempo todo sendo assim formada é nossa. Não é um caso de controle por uma individualidade externa, mas a expressão mais plena do Universal por meio de uma mentalidade organizada que sempre foi uma expressão menos perfeita do Universal; e, portanto, o processo é de crescimento. Não estamos perdendo nossa individualidade, mas entrando em maior posse de nós mesmos pelo reconhecimento consciente de nossa participação pessoal na grande obra da criação. Começamos a entender o que a Bíblia quer dizer quando fala de nosso ser "participantes da natureza divina" (II. Pedro 1.4) e percebemos o significado da "unidade do Espírito" (Efésios IV . 3). Sem dúvida, isso implicará em mudanças em nosso antigo modo de pensar; mas essas mudanças não são forçadas sobre nós, elas são provocadas naturalmente pelo novo ponto de vista do qual agora vemos as coisas. Quase imperceptivelmente para nós mesmos, crescemos em uma Nova Ordem de Pensamento que procede, não de um conhecimento do bem e do mal, mas do próprio Princípio da Vida. É isso que faz a diferença entre nosso antigo pensamento e nosso novo pensamento. Nosso antigo pensamento era baseado em uma comparação de fatos limitados: nosso novo pensamento é baseado na compreensão de princípios. A diferença é como aquela entre a matemática do bebê, que não pode contar além do número de maçãs ou bolinhas de gude colocados diante dele, e a do lutador sênior (adulto experiente?) que não depende de objetos visíveis para seus cálculos, mas mergulha corajosamente no desconhecido porque ele sabe que está trabalhando por princípios indubitáveis. Da mesma forma, quando percebemos o Princípio infalível da Lei Criativa, não achamos mais que precisamos ver tudo cortado e secado de antemão, pois se assim for, nunca poderíamos ir além do alcance de nossas antigas experiências; mas podemos avançar com firmeza porque conhecemos a certeza do princípio criativo pelo qual trabalhamos, ou melhor, que opera através de nós, e que nossa vida, em todos os seus detalhes, é sua expressão harmoniosa. Assim, o Espírito pensa através do nosso pensamento, só o seu pensamento é maior do que o nosso. É o paradoxo do menor contendo o maior. Nosso pensamento não será sem objeto ou ininteligível para nós mesmos. Isso ficará bem claro até o momento. Saberemos exatamente o que queremos fazer e por que queremos fazer, e assim agiremos de maneira razoável e inteligente. Mas o que não sabemos é o pensamento maior que está o tempo todo dando origem ao nosso pensamento menor e que se abrirá a partir dele, à medida que nosso pensamento menor progride para a forma. Então, gradualmente vemos o pensamento maior que incitou nosso pensamento menor e nos encontramos trabalhando ao longo de suas linhas, guiados pela mão invisível do Espírito Criativo em níveis continuamente crescentes de vida É o que não precisamos atribuir limites, pois é a expansão do Infinito dentro de nós.

Este, ao que me parece, é o significado oculto das duas árvores no Éden, o Jardim da Alma. É a distinção entre um conhecimento que é meramente o de comparações entre diferentes tipos de condições e um conhecimento que é o da Vida que dá origem e, portanto, controla as condições. Devemos apenas lembrar que o controle das condições não deve ser alcançado pela auto-afirmação violenta, que é apenas reconhecê-los como entidades substantivas a serem combatidas, mas pela unidade consciente com aquele Espírito Todo-Criador que trabalha silenciosamente, mas com segurança, em suas próprias linhas de Vida, Amor e Beleza.

"Não por força nem por violência, mas pelo Meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos."