Capitulo 16 de Os Manuscritos Quimby
Pode ser necessário explicar o que suscita meus argumentos. Tudo o que escrevo tem como objetivo destruir alguma crença do paciente. Uma crença é o que eu chamo de doença, pois ela abrange a causa e leva as pessoas a raciocinarem até que seus sistemas estejam preparados como a terra para receber a ideia, e quando o fenômeno surge, os médicos chamam isso de doença. A crença em uma ideia que não pode ser vista pelo olho natural é tão real quanto a crença no mundo natural. Tudo o que não vem com os sentidos naturais é uma crença. A doença faz parte desta classe. O fenômeno é admitido e fazer o homem acreditar nele envolve a noção de que existe. Não se segue que ele esteja doente mais do que se segue que um homem está na guerra porque acredita que existe um. No entanto, ele pode estar sujeito a ser pego. A guerra, como algumas doenças, tem seus isentos. Por exemplo, varíola. Um homem pode obter de um médico um atestado de que o teve ou foi vacinado. Assim, a crença torna a coisa para a pessoa que acredita nela e, à medida que a crença se torna geral, cada pessoa é mais ou menos afetada. As crianças não estão isentas, sofrem se estiverem nas proximidades da doença, pelos pecados dos pais. Suas doenças são o efeito da comunidade. Esses resultados vêm dos habitantes mais velhos que personificam as superstições do mundo e são tenazes em suas crenças.
Veja como o Sul luta pela escravidão sob a crença de que é uma instituição viva. (1) As pessoas acreditam o mesmo sobre a doença e cada um lutará por sua doença peculiar até que a verdade extermine ambas. Um é tão perigoso quanto o outro e cada um tem seus simpatizantes e traidores. Pegue uma pessoa doente sob a lei da doença que ela sabe que a matará se a lei entrar em vigor. As pessoas estão tão ansiosas para se condenar ao insistir que têm uma determinada doença quanto um rebelde jura que um ianque é um abolicionista: cada um está trabalhando para que a vítima seja condenada. Ambos podem ser resumidos como o efeito da crença do homem.
(1) Escrito em dezembro de 1862.
As seitas religiosas lutam por suas várias crenças que não contêm uma palavra de verdade e o mundo tem que sofrer as consequências. Os professores de medicina, os espiritualistas e todas as classes que têm inteligência suficiente para ter uma crença, mantêm uma guerra para manter vivas suas crenças para que possam ganhar a vida. Mas quando estes são cortados pela verdade, eles murcham e morrem e das cinzas vem a liberdade ou a Ciência. A guerra sempre é gerada por crenças. Escravidão é o único nome para todos os males que afetaram o homem, dos quais a doença é um deles. Todos eles têm que passar por um mar de sangue antes que suas cabeças possam ser esmagadas e eles possam ser controlados pela razão. As opiniões religiosas vadearam o sangue antes que a razão pudesse controlar a mente, e então a guerra foi travada por palavras. A liberdade universal ainda não atravessou o mar de sangue, mas agora está na tempestade e só Deus sabe como será. A crença que faz o homem amarrar seu semelhante é muito forte, pois apela para preconceitos religiosos, e estes estão realmente na base de muitos males. O homem natural acredita que a escravidão é certa e ele é religioso nessa crença, embora em tudo o mais seja governado por interesses partidários. Toda pessoa doente está sofrendo direta ou indiretamente com o efeito de alguma crença, portanto, meus argumentos são para mostrar o absurdo das crenças, sejam elas quais forem, pois as crenças são contagiosas. A criança é afetada pela crença dos pais, que é um inimigo tão real da saúde quanto a escravidão é da liberdade. A ciência é o verdadeiro homem, a crença é inimiga da felicidade, pois todos sabem que um homem morrerá antes de desistir de sua crença. Portanto, quando uma pessoa acredita em alguma doença em particular, ela não desistirá até que ela destrua o corpo, embora saiba que lutar é sua própria destruição.
Quando me sento ao lado dos enfermos, os encontro como uma criança ou como uma pessoa que acredita. Se eles não têm ideias que entram em seus sentidos, eles são como alguém afetado pelas circunstâncias circundantes, como uma criança cujos pais estão brigando fica amedrontada e talvez morta pelos atos perversos dos pais. Quando eu tenho um paciente que está assustado por algum sentimento no sistema que não foi identificado, o paciente é como um espectador em uma rebelião que se vê atacado e violentamente abusado quando fica quieto o tempo todo. Tenho que raciocinar com essas pessoas e convencê-las de seu erro, e à medida que aprendem a verdade, estão seguras. Eu sigo o mesmo procedimento que deveria com um estranho que foi atacado por uma multidão. Eu entro na multidão, pego o homem pelos ombros, levo-o para fora e faço amizade com ele até que esteja seguro.
A crença em uma doença é como a crença em qualquer outro mal, mas existem aqueles que depositam toda a confiança nos líderes e aceitam certas crenças. Esses são honestos e os pacientes mais difíceis de curar, pois atribuem um respeito religioso às suas crenças, que constituem a sua própria vida. Costumam dizer que preferem morrer a perder a fé.
Uma crença que vai estabelecer qualquer religião é mantida como uma criança se apega a sua mãe quando tem medo de estranhos. Frequentemente, tenho uma batalha difícil com eles, onde suas crenças os deixam doentes antes que relaxem. Às vezes, eles choram e lamentam como se eu realmente fosse tirar a vida deles. Como não tenho fé para lhes dar, procuro mostrar o absurdo de seus erros. Ver-se-á que, em tudo o que escrevo, meu raciocínio visa destruir alguma crença de meu paciente. O reumatismo ou estado de espírito que afeta as pessoas dessa forma é causado por várias crenças. Suas mentes, como eu disse, são enganadas por más companhias e eles têm que sofrer as consequências de seus atos, embora suas intenções possam ter sido boas.
Vou apresentar um caso. Um homem usa tabaco livremente, masca e fuma. Sua esposa, sendo de natureza simpática, comete seu erro para tentar reformá-lo. Isso a traz para a mesma companhia em que ele está. Ela é considerada tão má quanto seu marido, é espancada até que o sangue comece a fluir em seus cotovelos, ombros e membros, e suas mãos fiquem inchadas e doloridas de modo que ela não pode trabalhar. Enquanto isso, seu marido aparece tão bem como sempre. Isso é pegar uma doença por simpatia e mostra que tais males estão se espalhando pelo mundo.
Para esses eu me posiciono dessa maneira. Eu pego os sintomas e sei quem é o demônio. Eu o exponho, e quando faço o paciente conhecê-lo, o diabo vai embora, o erro é expulso, a crença vai embora e o paciente se cura. Este é um processo de raciocínio da causa para o efeito, não do efeito para o efeito. O mundo raciocina para fazer uma doença para curar outra. Eu destruo a doença mostrando o erro e mostrando como o erro afeta os pacientes. Isso foi o que Jesus tentou provar, então todos os Seus atos e palavras foram para provar a verdade do que eu disse. Torne o homem responsável por suas crenças e ele será tão cauteloso no que acredita quanto no que vê ou faz, pois verá que, assim como mede a outro, isso lhe será medido. Mas o clero segue esta regra? Eles não ditam ao público em que acreditar e em que não acreditar, sem a menor preocupação com sua saúde? Agora, supor que um homem pode acreditar em uma coisa e ainda assim ter um efeito contrário não é verdade. Se você fizer uma pessoa acreditar que está em perigo de ter qualquer problema, ela será afetada de acordo com sua crença. Portanto, todas as crenças devem ser analisadas como comida ou bebida para ver o que contém e como age sobre o corpo, pois a crença estando na mente, ela se mostra no corpo. Portanto, quando Jesus falou, Ele tinha algum objetivo a obter para a felicidade do homem. Mas supor que Jesus veio do céu para destruir um erro e estabelecer outro é supor que nossas crenças alteram a sabedoria de Deus ou fazem um homem acreditar no que ele não pode compreender para garantir sua felicidade em um mundo baseado na crença. Agora, eu entendo Jesus; Eu entendo que Ele condena todas as crenças e mostra que o homem está melhor sem uma crença do que com uma.
De que adianta eu acreditar em uma coisa ou em outra, se minha crença não afeta minha vida? Se minha crença afeta minha vida, recebo o benefício ou a infelicidade de minha crença, mas isso não altera a sabedoria de Deus nem altera nenhum de seus planos. Portanto, se existe um mundo além desse, minha crença não pode mudá-lo; minha crença pode me mudar. Portanto, se Jesus não tivesse um motivo maior do que meramente apresentar uma crença, Ele era como todos os outros que queriam estabelecer pontos de vista peculiares. Mas Jesus nunca quis falar sobre o que chamamos de morte. Sua morte foi o fim do pecado ou erro. Perder opiniões e encontrar Sua verdade era vida, não morte. A Sabedoria que ensinou isso não incluiu as palavras "vida" e "morte".
