O que significa esse dizer do Mestre? Certamente não uma mera suposição arrogante em favor de sua própria nacionalidade - tal ideia é negada, não apenas pela universalidade de todos os seus outros ensinamentos, mas também pela própria instrução em que essas palavras ocorrem, pois Ele declarou que o templo judaico foi igualmente com o samaritano de nenhuma conta no assunto. Ele disse que a verdadeira adoração era puramente espiritual e totalmente independente de lugares e cerimônias, enquanto ao mesmo tempo enfatizou a expectativa judaica de um Messias, de modo que neste ensino somos confrontados com o paradoxo de um princípio universal combinado com o que em à primeira vista, parece uma tradição tribal totalmente incompatível com qualquer reconhecimento do reino universal da lei. Como reconciliar esses aparentes opostos, portanto, parece ser o problema que Ele aqui nos apresenta. Sua solução deve ser encontrada naquele princípio que me esforcei para elucidar ao longo dessas conferências, a especialização do direito universal. As opiniões podem divergir quanto a se a narrativa bíblica do nascimento de Cristo deve ser considerada literal ou simbolicamente, mas quanto ao princípio espiritual envolvido, penso eu, não pode haver diferença de opinião. É o da especialização do indivíduo da relação genérica da alma com o Espírito Infinito de onde procede. A própria relação é universal e resulta da própria natureza do processo criativo, mas a lei da relação universal admite especialização particular exatamente da mesma forma que todas as outras leis naturais - é simplesmente aplicar à suprema Lei da Vida, o mesmo método pelo qual aprendemos a fazer o ferro flutuar, isto é, por um reconhecimento mais pleno do que é a Lei em si. Quaisquer outros significados que possamos aplicar ao nome Messias, sem dúvida ele representa a manifestação absolutamente perfeita no indivíduo de todas as possibilidades infinitas do Princípio da Vida.
Ora, foi porque esse grande ideal é a base sobre a qual a nacionalidade hebraica foi fundada que Jesus fez essa declaração. Esse fundamento foi lamentavelmente mal interpretado pelo povo judeu; mas mesmo assim, embora imperfeitamente, eles ainda se apegaram a ele, e a partir deles esse ideal se espalhou por todo o mundo cristão. Aqui também continua a ser lamentavelmente mal interpretado, no entanto, ainda é retido e só precisa ser reconhecido em sua verdadeira luz como um princípio universal, em vez de um dogma ininteligível, para se tornar a salvação do mundo. Conseqüentemente, como proporcionando o meio pelo qual este ideal supremo foi preservado e disseminado, é verdade que "a salvação é dos judeus".
Sua ideia fundamental estava certa, mas sua apreensão estava errada - é por isso que o Mestre ao mesmo tempo varre o culto nacional do templo e preserva a ideia nacional do Messias; e isso é igualmente verdadeiro para o mundo cristão de hoje. Se a salvação é algo real, deve ter sua causa em alguma lei, e se existe uma lei, deve ser fundada sobre algum princípio universal: portanto, é esse princípio que devemos buscar se quisermos compreender este ensinamento do Mestre.
Agora, quer consideremos a história bíblica do nascimento de Cristo literal ou simbolicamente, ela ensina uma grande lição. Ele ensina que o Espírito que tudo origina é o verdadeiro Pai do indivíduo, tanto na alma quanto no corpo. Isso nada mais é do que perceber do ponto de vista do indivíduo o que não podemos deixar de perceber no que diz respeito à criação original do cosmos - é a compreensão de que o Espírito que tudo origina é ao mesmo tempo a Vida e a Substância em cada individual aqui e agora, assim como deve ter sido na origem de todas as coisas. A ascendência humana não conta para nada - é apenas o canal através do qual o Espírito Universal atuou para a concentração de um centro individual; mas a causa última desse centro, tanto em vida quanto em substância, continua a todo momento a ser o mesmo Espírito originador.
Esse reconhecimento arranca a raiz de todo o poder do negativo e, portanto, em princípio, nos livra de todo o mal, pois a raiz do mal é a negação do poder do Espírito para produzir o bem. Quando percebemos que o Espírito está encontrando sua própria individualização em nós em sua dupla essência como Vida e Substância, então vemos que ele deve ser capaz e querer criar para todos nós o bem. O único limite é aquele que nós mesmos impomos ao negarmos sua operação, e quando percebemos a criatividade inerente do Espírito, descobrimos que não há razão para pararmos em qualquer ponto e dizer que ele não pode ir além. Nosso erro é considerar a vida do corpo separada da vida do Espírito, e esse erro é enfrentado pela consideração de que, em sua natureza última, a substância deve emanar do Espírito e nada mais é do que o registro da concepção do Espírito. de si mesma como encontrando expressão no espaço e no tempo. E quando isso se torna claro, segue-se que a substância não precisa ser considerada de forma alguma. A forma material está na mesma relação com o Espírito que a imagem projetada na tela está com o slide da lanterna. Se quisermos mudar o assunto exposto não manipulamos o reflexo na tela, mas alteramos o slide; e da mesma maneira, quando percebemos a verdadeira natureza do processo criativo, aprendemos que as coisas exteriores devem ser mudadas por uma mudança na atitude espiritual interior. Nossa atitude espiritual sempre será determinada por nossa concepção de nossa relação com Deus ou Espírito Infinito; e assim, quando começamos a ver que esta relação é de reciprocidade absoluta - que é o auto-reconhecimento do Espírito Infinito de nosso próprio centro de consciência - então descobrimos que todo o Segredo da Vida consiste na simples confiança no O Espírito Todo-Criador se identifica conscientemente conosco. Por assim dizer, despertou para um novo modo de auto-reconhecimento peculiar a nós mesmos, no qual individualmente formamos o centro de sua energia criativa. Perceber isso é especializar o Princípio da Vida. A lógica disso é simples. Descobrimos que o movimento originário do Espírito, do qual procede toda a criação, só pode ser a autocontemplação. Então, visto que o Espírito Original não pode mudar sua natureza, sua autocontemplação por meio de nossas próprias mentes deve ser tão criativa em, para e por nós como sempre foi no início; e conseqüentemente encontramos o processo criativo original repetido em nós e dirigido pelo pensamento consciente de nossas próprias mentes.
Em tudo isso não há lugar para a consideração das condições externas, sejam do corpo ou das circunstâncias; pois são apenas efeitos e não a causa; e, portanto, quando alcançamos esse ponto de vista, paramos de incluí-los em nossos cálculos. Em vez disso, empregamos o método de autocontemplação sabendo que este é o método criativo, e assim nos contemplamos como aliados do infinito Amor e Sabedoria do Espírito Divino que tomará forma por meio de nosso pensamento consciente e, assim, agiremos criativamente como um Especial Providência inteiramente dedicada a nos guardar, guiar, prover e iluminar. A coisa toda é perfeitamente natural quando vista a partir de um claro reconhecimento do que a ação criativa do Espírito deve ser em si mesma; e quando isso é realizado desta maneira perfeitamente natural, todo esforço e esforço para compelir sua ação cessa - nós estamos em um com o Poder Todo-criador, que agora encontrou um novo centro em nós a partir do qual continuar seu trabalho criativo para mais perfeito manifestação que poderia ser alcançada através das condições genéricas não especializadas da ordem meramente cósmica.
Ora, isso é o que o Messias representa e, portanto, está escrito que "a eles deu poder para se tornarem filhos de Deus, a todos os que crêem em Seu nome". Essa "crença" é o reconhecimento de um princípio universal e a confiança pessoal nele como uma lei que não pode ser quebrada; pois é a lei de todo o processo criativo especializado em nossa individualidade. Então, também, por maior que seja o mistério, a remoção e purificação de todos os pecados seguem como uma parte essencial desta compreensão de uma nova vida; e é neste sentido que podemos ler tudo o que a Bíblia nos diz sobre este aspecto do assunto. O PRINCÍPIO disso é Amor; pois, quando nos reunimos com o Espírito Pai em confiança e amor mútuos, que espaço há em cada lado para qualquer lembrança de nossas falhas passadas?
Isso, então, é o que o Messias representa para o indivíduo; mas se podemos conceber uma nação com base em tal reconhecimento de sua relação especial com o Poder Diretor do Universo, tal povo deve necessariamente se tornar o líder das nações, e aqueles que se opõem a ele devem falhar por um princípio autodestrutivo inerente à própria natureza da posição que ocupam. A liderança resultante de tal auto-reconhecimento nacional, não será baseada na conquista e na compulsão, mas virá naturalmente. Outras nações irão inquirir a razão do sucesso fenomenal e prosperidade das pessoas favorecidas, e encontrando esta razão em uma Lei universal, elas começarão a aplicar a mesma lei da mesma maneira, e assim os mesmos resultados se espalharão de país para país até que finalmente toda a terra estará cheia da glória do Senhor. E tal nação, e melhor, companhia de nações, existe. Traçar seu desenvolvimento atual desde seus primórdios está muito além do escopo deste volume, e ainda mais especular sobre seu futuro crescimento; mas para meus leitores de ambos os lados do Atlântico, posso dizer que esse povo é a raça anglo-saxônica de todo o mundo. Escrevo essas linhas sobre a histórica colina de Tara; isso vai dar uma dica para muitos dos meus leitores. Em algum momento futuro, posso me estender sobre este assunto; mas, no momento, meu objetivo é meramente sugerir algumas linhas de pensamento que surgem da afirmação do Mestre de que "A salvação é dos judeus".
Fim
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