A VIDA DO ESPÍRITO

As três palestras anteriores tocaram em certas verdades fundamentais em uma ordem definida - primeiro a natureza do próprio Espírito Originador, a seguir a relação genérica do indivíduo com este Espírito Todo-abrangente e, por último, a maneira de especializar esta relação de modo a obtemos maiores resultados com ela do que surgir espontaneamente por sua ação meramente genérica, e descobrimos que isso só pode ser feito por meio de uma nova ordem de pensamento. Esta sequência é lógica porque implica um Poder, um Indivíduo que entende o Poder e um Método de aplicação do poder deduzido da compreensão de sua natureza. Esses são princípios gerais sem perceber os quais é impossível prosseguir, mas supondo que o leitor tenha compreendido seu significado, podemos agora continuar a considerar sua aplicação em maiores detalhes.

Ora, esta aplicação deve ser pessoal, pois é somente através do indivíduo que a maior especialização do poder pode ocorrer, mas ao mesmo tempo isso não deve nos levar a supor que o próprio indivíduo traz a força criativa à existência. Supor isso é inversão; e não podemos impressionar profundamente em nós mesmos que a relação do indivíduo com o Espírito Divino é a de um distribuidor, e não a do criador original. Se isso for mantido constantemente em mente, o caminho se tornará claro; do contrário, seremos levados à confusão.

Qual é, então, o poder que devemos distribuir? É o próprio Espírito originador. Estamos certos de que é assim porque a nova ordem do pensamento sempre começa no início de qualquer série que ela pretende trazer à manifestação, e se baseia no fato de que a origem de tudo é o Espírito. É nisso que reside seu poder criativo; portanto, a pessoa que está na verdadeira nova ordem de pensamento assume como um fato axiomático que o que ela tem que distribuir ou diferenciar em manifestação nada mais é do que o Espírito originador. Sendo este o caso, é evidente que o PROPÓSITO da distribuição deve ser a expressão mais perfeita do Espírito Originador como aquilo que é em si mesmo, e o que é em si mesmo é enfaticamente Vida. O que está buscando expressão, então, é a perfeita vivência do Espírito; e esta expressão deve ser encontrada, através de nós mesmos, por meio de nosso modo renovado de pensamento. Vejamos, então, como nossa nova ordem de pensamento, no que diz respeito ao Princípio da Vida, tende a operar. Em nossa velha ordem de pensamento, sempre associamos a Vida ao corpo físico - a vida tem sido para nós o supremo fato físico. Agora, porém, sabemos que a Vida é muito mais do que isso; mas, como o maior inclui o menor, inclui a vida física como um modo de sua manifestação. A verdadeira ordem não exige que neguemos a realidade da vida física ou que a chamemos de ilusão; pelo contrário, vê na vida física a conclusão de uma grande série criativa, mas atribui-lhe o lugar adequado nessa série, que é o que o antigo modo de pensamento não fazia.

Quando percebemos a verdade sobre o Processo Criativo, vemos que a vida originária não é física: sua vivência consiste em pensamento e sentimento. Por meio desse movimento interno, ela lança fora os veículos através dos quais funciona, e estes se tornam formas vivas por causa do princípio interno que os sustenta; de modo que a Vida com a qual estamos principalmente preocupados na nova ordem é a vida de pensamento e sentimento em nós mesmos como o veículo, ou meio de distribuição, da Vida do Espírito.

Então, se apreendemos a ideia do Espírito como o grande Poder FORMADOR, conforme afirmado na última palestra, buscaremos nele a origem da Forma, bem como do Poder: e como uma dedução lógica disso devemos considerá-lo para dar forma aos nossos pensamentos e sentimentos. Se o princípio for reconhecido uma vez, a sequência é óbvia. A forma assumida por nossas condições externas, seja corporal ou circunstancial, depende da forma assumida por nossos pensamentos e sentimentos, e nossos pensamentos e sentimentos tomarão forma daquela fonte da qual permitimos que recebam sugestões. Conseqüentemente, se permitirmos que eles aceitem suas sugestões fundamentais do relativo e do limitado, eles assumirão uma forma correspondente e as transmitirão ao nosso meio externo, repetindo assim a velha ordem de limitação em um ciclo incessantemente recorrente. Agora, nosso objetivo é sair desse círculo de limitação, e a única maneira de fazer isso é moldar nossos pensamentos e sentimentos em novas formas, avançando continuamente para uma perfeição cada vez maior. Para atender a esse requisito, portanto, deve haver um poder de formação maior do que o de nossas próprias concepções sem ajuda, e isso deve ser encontrado em nossa compreensão do Espírito como a Suprema Beleza, ou Sabedoria, moldando nossos pensamentos e sentimentos em formas harmoniosamente ajustado à expressão mais plena, em e através de nós, da vivência que o Espírito é em si mesmo.

Agora, isso nada mais é do que transferir para o plano mais íntimo de origem, um princípio com o qual todos os leitores que estão "no pensamento" podem ser considerados bastante familiares - o princípio da receptividade. Todos nós sabemos o que significa uma atitude mental receptiva quando aplicada à cura ou telepatia; e não segue logicamente que o mesmo princípio pode ser aplicado para receber a própria vida da Fonte Suprema? O que se quer, portanto, é nos colocar em uma atitude mental receptiva em relação ao Espírito Universal com a intenção de receber sua influência formadora em nossa substância mental. É sempre a presença de uma intenção definida que distingue a atitude receptiva inteligente da mente de uma absorção meramente esponjosa, que suga toda e qualquer influência que porventura esteja flutuando: pois não devemos fechar os olhos ao fato que existem várias influências na atmosfera mental que nos rodeia, e algumas delas do tipo mais indesejável. A intenção clara e definida é, portanto, tão necessária em nossa atitude receptiva quanto em nossa atitude ativa e criativa; e se nossa intenção é ter nossos próprios pensamentos e sentimentos moldados em formas que expressem os do Espírito, então estabelecemos aquela relação com o Espírito que, pelas condições do caso, deve necessariamente nos levar à concepção de novos ideais vitalizados por um poder que nos permitirá colocá-los em manifestação concreta. É assim que nos tornamos centros diferenciadores do Pensamento Divino dando-lhe expressão em forma no mundo do espaço e do tempo, e assim se resolve o grande problema de permitir que o Universal atue no plano do particular sem ser prejudicado por aquelas limitações que a lei meramente genérica da manifestação lhe impõe. É exatamente aqui que a mente subconsciente desempenha a função de uma "ponte" entre o finito e o infinito, conforme observado em minhas "Palestras de Edimburgo sobre Ciência Mental" (página 31), e é por esta razão que um reconhecimento de sua suscetibilidade a impressão é tão importante.

Ao estabelecer, então, uma relação pessoal com a vida do Espírito, a esfera do indivíduo se torna ampliada. A razão é que ele permite que uma inteligência maior do que a sua tome a iniciativa; e uma vez que ele sabe que esta Inteligência é também o próprio Princípio da Vida em si, ele não pode ter nenhum medo de que ela atue de alguma forma para a diminuição de sua vida individual, pois isso seria estultificar sua própria operação - seria ação autodestrutiva que é uma contradição em termos da concepção do Espírito Criativo. Sabendo, então, que por sua natureza inerente esta Inteligência só pode trabalhar para a expansão da vida individual, podemos descansar sobre ela com a maior confiança e confiança para tomar uma iniciativa que levará a resultados muito maiores do que qualquer um que poderíamos prever do ponto de vista do nosso próprio conhecimento. Enquanto insistimos em ditar a forma particular que a ação do Espírito deve assumir, nós a limitamos, e assim fechamos contra nós mesmos caminhos de expansão que de outra forma poderiam estar abertos para nós; e se nos perguntarmos por que fazemos isso, descobriremos que, em última instância, é porque não cremos no Espírito como um poder FORMADOR. De fato, avançamos para a concepção dele como poder executivo, que funcionará de acordo com um padrão prescrito, mas ainda temos que compreender a concepção dele como versado na arte do design e capaz de elaborar esquemas de construção, que não serão apenas completos em si mesmos, mas também em perfeita harmonia uns com os outros. Quando avançarmos para a concepção do Espírito como contendo em si o ideal da Forma e também do Poder, deixaremos de tentar forçar as coisas a uma forma particular, seja no plano interno ou externo, e devemos contentar-se em confiar na harmonia inerente ou Beleza do Espírito para produzir combinações muito antes de qualquer coisa que poderíamos ter concebido por nós mesmos. Isso não significa que devemos nos reduzir a uma condição de apatia, na qual todos os desejos, expectativas e entusiasmo foram extintos, pois estes são a mola mestra de nosso mecanismo mental; mas, ao contrário, sua ação será acelerada pelo conhecimento de que está operando por trás deles um Princípio Formativo tão infalível que não pode errar seu alvo; para que, por melhores e belas que sejam as formas existentes, possamos sempre descansar na feliz expectativa de algo ainda melhor por vir. E isso virá por uma lei natural de crescimento, porque o Espírito é em si o Princípio de Aumento. Eles crescerão fora das condições presentes pela simples razão de que, se você pretende chegar a algum ponto posterior, só poderá ser começando de onde você está agora. Portanto está escrito: "Não desprezes o dia das coisas pequenas." Há apenas uma condição ligada a este movimento do Espírito para a frente no mundo de nosso ambiente, e é que devemos cooperar com ele; e esta cooperação consiste em fazer o melhor uso das condições existentes, com alegre confiança no Espírito de Aumento para se expressar através de nós e para nós, porque estamos em harmonia com ele. Esta atitude mental terá um valor imenso para nos libertar de preocupações e ansiedade e, como consequência, nosso trabalho será feito de maneira muito mais eficiente. Faremos o presente trabalho PARA SEU PRÓPRIO bem, sabendo que nisto está o princípio do desdobramento; e, fazendo-o simplesmente por si mesmo, aplicaremos sobre ele um poder de concentração que não pode deixar de ter bons resultados - e isso muito naturalmente e sem qualquer esforço penoso. Então descobriremos que o segredo da cooperação é ter fé em nós mesmos, porque primeiro temos fé em Deus; e descobriremos que essa autoconfiança Divina é algo muito diferente de um egoísmo orgulhoso que assume uma superioridade pessoal sobre os outros. É simplesmente a garantia de um homem que sabe que está trabalhando de acordo com uma lei da natureza. Ele não reivindica como realização pessoal o que a Lei faz POR ele: mas, por outro lado, ele não se preocupa com protestos contra sua presunçosa audácia levantada por pessoas que desconhecem a Lei que ele está empregando. Ele não é, portanto, nem arrogante nem tímido, mas simplesmente trabalha em alegre expectativa, porque sabe que sua confiança está em uma Lei que não pode ser quebrada.

Dessa forma, então, devemos compreender a Vida do Espírito como sendo também a Lei do Espírito. Os dois são idênticos e não podem negar a si mesmos. Nosso reconhecimento deles dá a eles um novo ponto de partida por meio de nossa própria mentalidade, mas eles ainda continuam os mesmos em sua natureza e, a menos que sejam limitados ou invertidos por nossa afirmação mental de condições limitadas ou invertidas, eles estão fadados a se desenvolver de forma mais plena e expressão cada vez mais plena da Vida, do Amor e da Beleza que o Espírito é em si mesmo. Nosso caminho, portanto, é simples; é simplesmente contemplar a Vida, o Amor e a Beleza do Espírito Originador e afirmar que já o estamos expressando em nossos pensamentos e ações, por mais insignificantes que possam parecer no momento. Este caminho pode ser muito estreito e humilde em seu início, mas sempre se alarga e se eleva, pois é a expressão continuamente em expansão da Vida do Espírito que é infinita e não conhece limites.