ENTRANDO NO ESPÍRITO

Todos nós sabemos o significado desta frase em nossa vida cotidiana. O Espírito é aquilo que dá vida e movimento a qualquer coisa; na verdade, é o que faz com que ela exista. O pensamento do autor, a impressão do pintor, o sentimento do músico, é aquele sem o qual suas obras nunca poderiam ter existido, e assim é somente quando entramos na IDÉIA que dá origem à obra, que podemos derivar todo o prazer e benefício que é capaz de conceder. Se não podemos entrar no Espírito disso, o livro, a imagem, a música, não têm sentido para nós: para apreciá-los, devemos compartilhar a atitude mental de seu criador. Este é um princípio universal; se não entrarmos no Espírito de uma coisa, ela está morta para nós; mas se entrarmos nele, reproduzimos em nós mesmos a mesma qualidade de vida que deu origem àquilo.

Agora, se este é um princípio geral, por que não podemos levá-lo a uma gama superior de coisas? Por que não ao ponto mais alto de todos? Não podemos entrar no próprio Espírito de Vida originário e, assim, reproduzi-lo em nós mesmos como uma fonte perene de vivência? Esta, certamente, é uma questão digna de nossa consideração cuidadosa.

O espírito de uma coisa é aquele que é a fonte de seu movimento inerente e, portanto, a questão diante de nós é: qual é a natureza do poder motor primordial, que está por trás da infinita gama de vida que vemos ao nosso redor , nossa própria vida incluída? A ciência nos dá amplo fundamento para dizer que não é material, pois a ciência agora, pelo menos teoricamente, reduziu todas as coisas materiais a um éter primário, universalmente distribuído, cujas inúmeras partículas estão em equilíbrio absoluto; daí decorre apenas em bases matemáticas que o movimento inicial que começou a concentrar o mundo e todas as substâncias materiais fora das partículas do éter disperso, não poderia ter se originado nas próprias partículas. Assim, por uma dedução necessária das conclusões da ciência física, somos compelidos a perceber a presença de algum poder imaterial capaz de separar certas áreas específicas para a exibição da atividade cósmica, e então construir um universo material com todos os seus habitantes por um seqüência ordenada de evolução, em que cada estágio estabelece as bases para o desenvolvimento do estágio que se segue - em uma palavra, nos encontramos frente a frente com um poder que exibe em escala estupenda, as faculdades de seleção e adaptação dos meios aos fins e, assim, distribui energia e vida de acordo com um esquema reconhecível de progressão cósmica. Portanto, não é apenas Vida, mas também Inteligência, e a Vida guiada pela Inteligência torna-se Volição. É esse poder originador primário que queremos dizer quando falamos de "O Espírito", e é nesse Espírito de todo o universo que devemos entrar se quisermos reproduzi-lo como uma fonte de Vida Original em nós mesmos.

Ora, no caso das produções do gênio artístico, sabemos que devemos entrar no movimento da mente criativa do artista, antes de podermos realizar o princípio que dá origem à sua obra. Devemos aprender a participar do sentimento, a encontrar a expressão para a qual é o motivo de sua atividade criativa. Não podemos aplicar o mesmo princípio à Grande Mente Criativa com a qual procuramos lidar? Há algo no trabalho do artista que é semelhante ao da criação original. Sua obra, literária, musical ou gráfica, é uma criação original em escala miniatura, e nisso difere da do engenheiro, que é construtiva, ou da do cientista, que é analítica; pois o artista, em certo sentido, cria algo do nada e, portanto, parte do ponto de vista do sentimento simples e não de uma necessidade preexistente. Isso, pela hipótese do caso, é verdadeiro também para a mente-mãe, pois no estágio em que ocorre o movimento inicial da criação, não existem condições para obrigar a ação em uma direção mais do que em outra. Conseqüentemente, a direção tomada pelo impulso criativo não é ditada por circunstâncias externas, e o movimento primário deve, portanto, ser inteiramente devido à ação da Mente Original sobre si mesma; é o alcance desta Mente para a realização de tudo o que ela sente que é.

O processo criativo, portanto, em primeira instância, é puramente uma questão de sentimento - exatamente o que chamamos de "motivo" em uma obra de arte.

Ora, é nesse sentimento original que precisamos entrar, porque é o fons et origo (fundo e origem) de toda a cadeia de causalidade que se segue. O que então pode ser esse sentimento original do Espírito? Visto que o Espírito é Vida em si mesmo, seu sentimento só pode ser para a expressão mais plena da Vida - qualquer outro tipo de sentimento seria autodestrutivo e, portanto, inconcebível. Então, a expressão plena da Vida implica Felicidade, e Felicidade implica Harmonia, e Harmonia implica Ordem, e Ordem implica Proporção e Proporção implica Beleza; de modo que, ao reconhecer a tendência inerente do Espírito para a produção da Vida, podemos reconhecer uma tendência inerente semelhante para a produção dessas outras qualidades também; e uma vez que o desejo de conceder a maior plenitude de uma vida alegre só pode ser descrito como Amor, podemos resumir todo o sentimento que é o impulso movente original no Espírito como Amor e Beleza - o Espírito encontrando expressão através de formas de beleza nos centros da vida, em relação recíproca harmoniosa consigo mesma. Esta é uma declaração generalizada do amplo princípio pelo qual o Espírito se expande do mais íntimo para o mais externo, de acordo com uma Lei de tendência inerente a si mesmo.

Ele se vê, por assim dizer, refletido em vários centros de vida e energia, cada um com sua forma apropriada; mas, no primeiro caso, esses reflexos não podem ter existência, exceto dentro da Mente de origem. Eles têm seu primeiro começo como imagens mentais, de modo que, além dos poderes de Inteligência e Seleção, devemos também perceber que a Imaginação pertence à Mente Divina; e devemos imaginar esses poderes trabalhando a partir do motivo inicial de Amor e Beleza.

Agora, este é o Espírito que precisamos entrar, e o método para fazer isso é perfeitamente lógico. É o mesmo método pelo qual todo avanço científico é feito. Consiste em primeiro observar como uma determinada lei funciona nas condições espontaneamente fornecidas pela natureza, em seguida, em considerar cuidadosamente qual princípio este funcionamento espontâneo indica e, por último, deduzir disso como o mesmo princípio atuaria sob condições especialmente selecionadas, não espontaneamente fornecidas pela natureza .

O progresso da construção naval é um bom exemplo do que quero dizer. Anteriormente empregava-se madeira em vez de ferro, porque a madeira flutua na água e o ferro afunda; no entanto, agora as marinhas do mundo são feitas de ferro; um pensamento cuidadoso mostrou que a lei da flutuação dizia que qualquer coisa que pudesse flutuar, volume por volume, é mais leve do que a massa de líquido deslocada por ele; e assim agora fazemos o ferro flutuar pela mesma lei pela qual ele afunda, porque pela introdução do fator PESSOAL, fornecemos condições que não ocorrem espontaneamente - de acordo com a máxima esotérica de que "A natureza sem ajuda falha". Agora queremos aplicar o mesmo processo de especialização de uma Lei genérica à primeira de todas as Leis, a da tendência genérica de dar vida do próprio Espírito. Sem o elemento da PERSONALIDADE INDIVIDUAL, o Espírito só pode operar cosmicamente por uma Lei GENÉRICA; mas essa lei admite uma especialização muito mais elevada, e essa especialização só pode ser alcançada por meio da introdução do fator pessoal. Mas, para introduzir este fator, o indivíduo deve estar plenamente ciente do PRINCÍPIO que está por trás da ação espontânea ou cósmica da lei. Onde, então, ele encontrará esse princípio de vida? Certamente não contemplando a Morte. Para fazer com que um princípio funcione da maneira que solicitamos, devemos observar sua ação quando está trabalhando espontaneamente nesta direção particular. Devemos perguntar por que ele vai na direção certa tanto quanto está - e tendo aprendido isso, seremos capazes de fazê-lo ir mais longe. A lei da flutuação não foi descoberta contemplando o afundamento das coisas, mas contemplando a flutuação das coisas que flutuavam naturalmente e, então, perguntando inteligentemente por que o faziam.

O conhecimento de um princípio deve ser obtido pelo estudo de sua ação afirmativa; quando entendemos que estamos em posição de corrigir as condições negativas que tendem a impedir essa ação.

Agora, a morte é a ausência de vida, e a doença é a ausência de saúde, então, para entrar no Espírito de vida, precisamos contemplá-lo, onde ele pode ser encontrado, e não onde ele não está - nós encontramos o velha pergunta: "Por que buscais o vivo entre os mortos?" É por isso que começamos nossos estudos considerando a criação cósmica, pois é aí que encontramos o Espírito de Vida trabalhando através de eras incontáveis, não apenas como energia imortal, mas com um avanço perpétuo para níveis mais elevados de Vida. Se pudéssemos entrar no Espírito de modo a torná-lo pessoalmente EM NÓS MESMOS o que evidentemente é em SI MESMO, a magnum opus (ótimo trabalho) seria realizada. Isso significa perceber nossa vida como derivada diretamente do Espírito originador; e se agora entendemos que o Pensamento ou Imaginação do Espírito é a grande realidade do Ser, e que todos os fatos materiais são apenas correspondências, então logicamente segue-se que o que temos que fazer é manter nosso lugar individual no Pensamento do Mente Pai.

Vimos que a ação da Mente Originária deve ser GENÉRICA, isto é, de acordo com tipos que incluem multidões de indivíduos. Este tipo é o reflexo da Mente Criativa no nível desse GÊNIO em particular; e no nível humano é o Homem, não como associado a circunstâncias particulares, mas como existente no ideal absoluto.

Na medida em que aprendemos a dissociar nossa concepção de nós mesmos das circunstâncias particulares e a repousar sobre nossa natureza ABSOLUTA, como reflexos do ideal Divino, nós, por nossa vez, refletimos de volta na Imaginação Divina sua concepção original de si mesma expressa no Homem genérico ou típico, e assim por uma lei natural de causa e efeito, o indivíduo que realiza essa atitude mental entra permanentemente no Espírito de Vida, e ele se torna uma fonte perene de Vida que brota espontaneamente dentro dele.

Ele então descobre que é, como diz a Bíblia, "a imagem e semelhança de Deus". Ele atingiu o nível em que oferece um novo ponto de partida para o processo criativo, e o Espírito, encontrando nele um centro pessoal, começa sua obra de nova, tendo assim resolvido o grande problema de como capacitar o Universal a atuar diretamente no plano do Particular.

É neste sentido, como proporcionando o centro necessário para uma nova partida do Espírito criador, que o homem é considerado um "microcosmo" ou universo em miniatura; e isso também é o que se entende pela doutrina esotérica da Oitava, da qual posso falar mais detalhadamente em alguma outra ocasião.

Se os princípios aqui declarados forem considerados cuidadosamente, descobriremos que lançam luz sobre muitas coisas que de outra forma seriam obscuras, e também fornecerão a chave para os ensaios seguintes.

O leitor é, portanto, solicitado a pensar nelas cuidadosamente por si mesmo e a observar sua conexão com o assunto do próximo artigo.