Mary Baker Eddy

Fundadora da Ciência Cristiã

(1821 - 1910)

Mary Baker Eddy, a fundadora do movimento da Ciência Cristã, é amplamente reconhecida fora de sua Igreja como uma das figuras religiosas mais notáveis dos tempos modernos.

Ela nasceu na Nova Inglaterra em uma fazenda em Bow, New Hampshire. Sua infância e grande parte de sua vida adulta, antes de 1862, foram passadas com problemas de saúde. Embora criada com os valores puritanos, a leitura diária da Bíblia e até mesmo a conversa sobre o poder curador de Deus, ela passou muitos anos procurando a cura nos muitos métodos de cura disponíveis em seu tempo.

Ela se tornou paciente do curandeiro da Nova Inglaterra Phineas Parkhurst Quimby, cujas técnicas de cura "sem medicamentos" sem dúvida a influenciaram muito. Quando ela visitou o Dr. Quimby pela primeira vez em 1862, ela era virtualmente inválida e, com a ajuda do bom médico, sua saúde melhorou rapidamente. A mudança foi instantânea. Sua dor e fraqueza desapareceram. Uma sensação de conforto e bem-estar tomou seu lugar. Em uma semana, ela diz que, sem ajuda, subiu os cento e oitenta e dois degraus até a cúpula da Prefeitura. E em toda essa experiência ela forneceu uma ilustração clara das palavras que Jesus disse à mulher curada após doze anos de doença: "A tua fé te salvou".

Enquanto estava sob seus cuidados, intermitentemente por vários anos, ela ficou profundamente interessada em sua teoria da doença e sua cura. Ela ouviu muitos de seus ensaios serem lidos e ela mesma escreveu muitos, os quais ela submeteu a ele para inspeção e correção. Ela começou a dar algumas palestras públicas sobre o sistema de cura dele em Warren, Maine, anunciando seu assunto como, "P. P. Quimby's spiritual science heal disease as oposto a deism or Rochester-Rapping Spiritualism." Após a morte de Quimby em 1866, a Sra. Eddy continuou a ensinar as novas idéias e métodos, como uma de suas seguidoras até o período de seu trabalho mais público.

Algumas semanas após a morte de Quimby, a Sra. Eddy caiu em uma calçada, bateu com as costas no gelo e foi considerada morta. Ela voltou à consciência em meio a uma tempestade de vapores de colônia, clorofórmio, éter, cânfora, etc., para descobrir que era a aleijada indefesa que era antes de ver o Dr. Quimby. Sentindo que não teria muito tempo de vida, ela pediu sua Bíblia, e enquanto lia um relato sobre uma das curas de Jesus, ela sentiu a presença de Deus muito fortemente e logo depois se levantou de seu leito de doente.

"O médico que atendeu disse que eu tinha dado o último passo que deveria, mas em dois dias me levantei da cama sozinha e vou andar; mas, ainda assim, confesso que estou com medo... Acho que poderia ajudar outra pessoa na minha condição, se eles não colocaram sua inteligência na matéria. Isso eu não fiz, e ainda assim estou falhando lentamente. " escreve a Sra. Eddy em uma carta ao Sr. Julius Dresser, um colega paciente que foi curado por Quimby. Na mesma carta, ela perguntou ao Sr. Dresser se ele poderia ajudá-la a superar as atuais dificuldades físicas causadas por seu acidente, pois ela acreditava que ele poderia e estava mais apto para continuar de onde Quimby parou. O Sr. Dresser não respondeu a este apelo e a Sra. Eddy dependeu da sua própria interpretação do método de Quimby. Ela recuperou a saúde, no entanto, e marcou este período como o tempo em que ela veio a entender completamente a "Ciência do Cristianismo", que ela chamou de Ciência Cristã - um termo que foi usado pelo Dr. Quimby em pelo menos uma ocasião.

Durante os anos que se seguiram, ela foi uma figura solitária, indo de um lugar para outro falando sobre um novo sistema de cura sem o benefício da medicina, lendo um manuscrito em que estava trabalhando, ensinando um aluno ocasional e, finalmente, dando aulas nos princípios subjacente às curas.

A Sra. Eddy morou em Stoughton, Massachusetts, 1868-1870, onde deixou um manuscrito conhecido como "Extratos dos Escritos de P. P. Quimby", no qual baseou seus ensinamentos. Em 1872, enquanto ensinava em Lynn, Massachusetts, a Sra. Eddy reivindicou este manuscrito como seu, e neste e em outros escritos ela mudou gradualmente a terminologia para que tivesse menos semelhança com a de Quimby. Em 1875, ela publicou um livro que chamou de "Ciência e Saúde" *, no qual foi apresentada uma filosofia de cura da qual ela afirmava ser a descobridora. Uma parte do manuscrito de Quimby, com um fac-símile mostrando emendas na letra da Sra. Eddy, foi publicada no New York Times, em 10 de julho de 1904, com um "paralelo mortal" mostrando os ensinamentos de Quimby e os da Sra. Eddy em seu livro " Ciência e Saúde. " Depois de publicar "Ciência e Saúde", ela apresentou reivindicações progressivas como descobridora e fundadora.

* Dr. Quimby chamou seu sistema de "A Ciência da Saúde e da Felicidade".

Em seu "Colégio Metafísico", em Boston, a Sra. Eddy começou em 1882 a ter problemas com alguns de seus alunos, que criticaram seu ensino e contestaram suas afirmações. Um desses alunos, o Sr. E. J. Arens, aprendeu com o Sr. Julius Dresser, em outubro de 1882, que os métodos e idéias reivindicadas como dela por direito de "revelação" foram derivados do Dr. Quimby. Arens deu todo o crédito a Quimby e reivindicou o direito de publicar as novas idéias sem dar crédito à Ciência Cristã, mas foi processado pela Sra. Eddy por plágio. A ação foi vencida em 24 de setembro de 1883 pela Sra. Eddy, porque Arens não conseguiu persuadir George Quimby, o único filho do Dr. Quimby, a deixá-lo levar os Manuscritos de Quimby ao tribunal. O Sr. Quimby não emprestou os manuscritos de seu pai ao Sr. Arens porque ele não estava em condições financeiras de entrar em um processo judicial. Além disso, ele foi naturalmente e corretamente perguntado por que ele deveria participar de um processo para estabelecer o que era verdade? Dr. Quimby havia ensinado que a verdade poderia cuidar de si mesma, quando chegasse a hora.

Enquanto isso, a polêmica na imprensa foi iniciada, em fevereiro de 1883, por "AO", em uma carta ao editor do Boston Post, intitulada "O Fundador do Método Mental de Tratamento de Doenças", na qual os fatos adquiriram do Sr. Dresser, foram declaradas com precisão. Em 19 de fevereiro de 1883, "E. G.", aparentemente um paciente ocasional do Dr. Quimby, mas na realidade um publicitário da Sra. Eddy, escreveu uma carta ao Post, representando Quimby como um mero "mesmerista" e trapaceiro. Em 23 de fevereiro, o Sr. Dresser refutou essas declarações e colocou o trabalho de Quimby em sua verdadeira luz. Em 7 de março de 1883, a Sra. Eddy escreveu ao Post tentando atender à resposta do Sr. Dresser, introduzindo assuntos irrelevantes.

George Quimby, sobre o assunto do plágio, disse: "No que diz respeito ao livro 'Ciência e Saúde', a Sra. Eddy não teve acesso aos manuscritos do pai [exceto 'Perguntas e Respostas'] quando o escreveu, mas que ela tinha um conhecimento muito completo de suas idéias e crenças também é verdade. A religião que ela ensina certamente é a dela, pela qual eu não posso ser muito grato; pois eu deveria relutar em descer ao meu túmulo sentindo que meu pai estava em qualquer forma conectada com a Ciência Cristã. Que ela tirou sua inspiração e ideia do pai está fora de questão. Em outras palavras, se não houvesse o Dr. Quimby, não haveria a Sra. Eddy. O pai afirmava acreditar, e ensinava e praticava sua crença , aquela doença era uma condição mental e foi uma invenção do homem ... causada por erro ou crenças, e capaz de ser curada mentalmente sem remédios ou aparelhos ou aplicações - essas idéias estão incorporadas no livro da Sra. Eddy - ela certamente ouviu o pai ensinar anos antes de ela escrever seu livro. "

Em 1907, a Srta. Georgine Milmine, após uma pesquisa meticulosa, publicou na McClure's Magazine uma vida exata da Sra. Eddy, que mais tarde apareceu em um livro intitulado "A Vida de Mary Baker G. Eddy", da Srta. Georgine Milmine. Miss Milmine rastreou cuidadosamente a história do manuscrito de Quimby "Perguntas e Respostas", mostrando como ele foi modificado pela Sra. Eddy em seu capítulo "Ciência do Homem" em "Ciência e Saúde". Em uma carta a George Quimby, Miss Milmine escreve: "Este manuscrito de seu pai foi amplamente usado para formar o capítulo 'Recapitulação' em 'Ciência e Saúde' nos anos posteriores; mas a cada nova edição ele foi revisado até o presente capítulo de esse título está muito longe do original. No entanto, este é o único capítulo de seu livro em que seus alunos são ensinados em aulas, hoje. O curso de Ciência Cristã consiste em uma série de palestras sobre este capítulo, que é elucidado e explicado para a classe. O resto da Ciência Cristã é simplesmente 'babados' adicionados pela Sra. Eddy. "

A Srta. Sybil Wilbur, escritora, se comprometeu a preparar uma compensadora "Vida" sem inquirir sobre a verdade dos "fatos" postos à sua disposição. O resultado foi visto em Human Life, Boston, abril de 1907, que continha um relato sensacional de uma entrevista com George Quimby, tentando desacreditá-lo e duvidando da autenticidade dos Manuscritos de Quimby. Essas declarações um tanto modificadas foram publicadas em seu livro de 1908 "The Life of Mary Baker Eddy". Até mesmo a Srta. Wilbur, em sua "entrevista" com a Sra. Crosby de Waterville, conforme relatado em Human Life, março de 1907, coloca como fato que "a Sra. Patterson (Sra. Eddy) passou a maior parte de seu tempo reduzindo a escrever as palavras lembradas de Quimby ", enquanto morava com a Sra. Crosby.

Isso é o que George Quimby tinha a dizer sobre o assunto: "Agora, uma palavra sobre a grande decisão do tribunal. Um EJ Arens, de Boston, fez uma declaração que não pôde provar, que a Sra. Eddy tirou suas idéias do pai, e que seus escritos e manuscritos provariam isso. Ele foi ao tribunal e não pôde provar o que disse, e agora a Sra. Eddy e seus adeptos afirmam que, porque ele não pôde provar que existiam tais manuscritos, que não há nenhum! Eu não permitiria ele a usar os manuscritos no tribunal e, conseqüentemente, ele não poderia provar o que disse. " "A base de todo o mal-entendido é que tudo o que emanou do lado de Eddy foi considerado a verdade de Deus e tudo o que foi declarado em oposição a ela foi declarado e considerado mentira. Ao assumir tudo o que ela disse é verdade, no começo não deixa muito para o outro lado. " "... Eu tenho um pacote de cartas da Sra. Eddy para meu pai, cobrindo um período de 1862 a 1864... Em todas as suas cartas, ela dá a ele todo o crédito por descobrir e reduzir a cura mental a uma ciência... Esta Sra. . Eddy sabia, e isso ela aprendeu com ele, não como um aluno que recebe um curso regular como ela lecionava em sua faculdade, mas sentando-se em sua sala, conversando com ele, lendo seus manuscritos, copiando alguns deles, escrevendo alguns ela mesma e lendo-os para ele por sua crítica. Nesse sentido, ela e muitos outros de seus pacientes foram seus alunos, da mesma forma que os discípulos foram alunos de Jesus."

Julius Dresser e sua esposa Annetta, que conheciam a Sra. Eddy desde que ela visitou o Dr. Quimby em Portland, sabiam o quanto ela o admirava e elogiava como o único descobridor do método de Jesus. Eles ficaram irritados com suas afirmações e aquelas feitas por ela como a descobridora da Ciência Cristã, e levantaram-se em defesa do bom Dr. Quimby, provocando assim uma negação ainda mais radical por parte da Sra. Eddy de que ela não devia nada a isso "mesmerista", e fazendo-a recuar cada vez mais em suas primeiras insinuações da verdade, apenas vagamente sugeridas pelo curandeiro de Portland. Vários partidários da Sra. Eddy respondiam de vez em quando, sempre se limitando ao que era favorável à Sra. Eddy, nunca examinando os fatos. O boato foi persistentemente fomentado que toda a questão do endividamento da Sra. Eddy foi resolvida pelo processo dos Arens.

A controvérsia quanto à dependência da Sra. Eddy de Quimby foi discutida com tanta frequência por pessoas de ambos os lados que não há nada de novo que possa ser dito a respeito. Partidários violentos, pró e contra, apresentaram as provas alegadas a favor e contra tal influência. Talvez o melhor resumo das etapas pelas quais a polêmica passou foi fornecido por HW Dresser, filho de Julius Dresser, em seu "The Quimby Manuscripts", publicado em 1921. As várias etapas são apresentadas em ordem cronológica no Apêndice I do livro , e as fontes claramente indicadas, para que os alunos interessados ​​que desejam aprofundar-se no assunto possam facilmente se satisfazer quanto aos fatos. O livro agora está esgotado, mas uma edição eletrônica está disponível pela Cornerstone Books para os usuários da Internet lerem online. A edição eletrônica inclui as cartas da Sra. Eddy ao Dr. Quimby e a Julius Dresser, conforme publicadas na primeira edição do livro. Você pode ler o livro online aqui.

A característica mais convincente sobre a controvérsia no livro do Sr. Dresser é o confronto das declarações claras da Sra. Eddy com a Sra. Eddy de uma data posterior, quando a defesa de uma organização em atividade muito sob fogo era uma grande preocupação , e quando se tornou uma questão de necessidade, como parecia a ela, assegurar seu seguimento de sua originalidade como reveladora da nova verdade que a Ciência Cristã supostamente trouxe ao mundo. É extremamente difícil para um estudante objetivo aceitar pelo valor de face as últimas declarações em face das anteriores, feitas espontaneamente e por um profundo sentimento de gratidão a seu grande benfeitor. Certamente não havia nenhum propósito prático a ser servido por suas primeiras homenagens, bastante gratuitas e eloquentes à importância de PP Quimby, a não ser a valorização da reputação do homem que curava sem remédios, que curava por meios mentais ou espirituais, o primeiro, em América, pelo menos, para fazer isso.

Que o Dr. Quimby era um curandeiro notável, não pode haver dúvida. E que ele viu algo muito especial na Sra. Patterson-Eddy, não pode haver dúvida também. Mais de uma vez, ele comentou alegremente "ela é uma mulher diabolicamente brilhante". Ele ficou impressionado com ela, como por nenhum outro paciente. Ele possuía habilidades extraordinárias de clarividência e era conhecido por ter feito o seguinte comentário sobre a Sra. Patterson a outro de seus pacientes: "Esta é uma mulher maravilhosa e em comparação eu sou o homem, mas Maria é o Cristo." Ele já podia ver o grande potencial dela para promover sua causa de cura e dar ímpeto à divulgação de seus métodos.

Dos trinta e quatrocentos casos que Quimby tratou em seus últimos dois anos em Portland, apenas quatro se sentiram obrigados a transmitir o evangelho da cura - Warren Felt Evans, Annetta e Julius Dresser e Mary Patterson. A Sra. Patterson não demorou. Ela estava determinada a ser capaz de demonstrar o método pelo qual havia sido curada para que pudesse aplicá-lo à humanidade sofredora. Em 1866, apenas algumas semanas após o falecimento de Quimby, suas orações foram atendidas e, após sua quase fatal queda no gelo, ela se levantou de sua cama de doente com uma nova força e convicção e crença de que poderia ajudar a curar outras pessoas.

Embora os cientistas cristãos possam alegar que o método de cura empregado pela Sra. Eddy era exclusivo dela, qualquer estudante objetivo perceberá que realmente não há diferença essencial entre os métodos ensinados e praticados por Quimby e seus seguidores posteriores e aqueles adotados pela Sra. Eddy . A base é exatamente a mesma, ou seja, primeiro a remoção do medo do paciente, o que Quimby realizou explicando silenciosamente as causas mentais de sua doença para eles, e então a substituição desse medo por fé, convicção e firme expectativa de que eles são curado. Como era extremamente difícil para alguns de seus pacientes acreditar que a cura pudesse ser afetada dessa forma, ele freqüentemente manipulava a cabeça do paciente para que vissem que algo havia sido feito. Em seus manuscritos, fica claro que ele não afirmava nenhuma eficácia curativa nessa manipulação da cabeça, a não ser para ajudar na fé do paciente. A convicção de Quimby era que é a fé e a expectativa que invocam o poder de cura Divino, e se alguém chama esse poder de Sabedoria onipresente como o Dr. Quimby fez, ou Mente Divina como a Sra. Eddy fez, ou Mente Universal como muitos Novos Pensadores fazem, ou Deus como a maioria dos outros faz, não faz diferença real. O próprio Jesus disse isso com Sua declaração: "A tua fé te salvou."

Apesar de toda a controvérsia em torno do movimento da Ciência Cristã da Sra. Eddy, a Igreja de Cristo, Cientista, que ela formou em 1879, havia se espalhado por grande parte do mundo na época em que ela morreu, e não se deve criticar demais a Sra. Eddy ou subestime o papel vital que suas habilidades organizacionais desempenharam para levar essa mensagem de cura a um público mundial. O Sr. Henry Wood, um dos primeiros autores do Novo Pensamento, disse isso em seu livro de 1903, Novo Pensamento Simplificado: "Nenhum avivamento espiritual é totalmente inteligível do ponto de vista intelectual e convencional. Só pode ser interpretado de dentro. resultados excepcionais, um corpo mais vital de verdade tem estado adormecido desde o período da Igreja primitiva. A aplicação prática moderna do poder espiritual para o alívio de doenças mentais e físicas não foi uma descoberta ou revelação especial. Foi um divino e lei eterna, embora amplamente fora do uso e aplicação inteligente. Mas, por seleção natural, novos impulsos da verdade eterna escolhem os canais mais adequados para sua expressão. Como a individualidade da Sra. Eddy era aquela em que a liderança para a divisão da Ciência Cristã do novo avanço realmente alojada, é justo concluir que por algum motivo ela era o instrumento mais adequado. Quaisquer que sejam seus erros incidentais, ela merece honra e respeito adequadamente. Isso ela receberá no futuro, porém pode faltar hoje. "

Em 1895, a Sra. Eddy publicou a primeira edição do "Manual da Igreja Mãe". Uma de suas últimas e maiores realizações foi fundar o The Christian Science Monitor em 1908 - seu 88º ano - um jornal respeitado em todo o mundo por sua integridade editorial e percepção das notícias. Na época de sua morte em 1910, ela havia se tornado uma das figuras públicas mais reconhecidas na América. Em 1995, ela foi eleita para o Hall da Fama Nacional das Mulheres como a única mulher americana a fundar uma religião mundial.