A Grande Afirmativa aparece em dois modos, o cósmico e o individual. Em sua essência, é o mesmo em ambos, mas em cada um funciona de um ponto de vista diferente. É sempre o princípio do Ser - aquilo que é, distinto do que não é; mas para compreender o verdadeiro significado desta afirmação, devemos entender o que significa "aquilo que não é". É algo mais do que mera inexistência, pois obviamente não devemos nos preocupar com o que é inexistente. É aquilo que é e não é ao mesmo tempo, e o que responde a essa descrição são as "Condições". A pequena afirmativa é aquela que afirma as condições particulares como tudo o que pode apreender, enquanto a grande afirmativa apreende uma concepção mais ampla, a concepção daquilo que dá origem às condições. Cosmicamente é esse poder do Espírito que envia toda a criação como sua expressão, e é por essa razão que chamei a atenção nas palestras anteriores para a idéia da criação ex nihilo (do nada) de todo o universo visível. Como as Escrituras Orientais e Ocidentais nos dizem, é a exalação do Espírito Original; e se você seguiu o que eu disse a respeito da reprodução deste Espírito no indivíduo - que pela própria natureza do processo criativo a mente humana deve ser da mesma qualidade que a Mente Divina - então descobrimos que um segundo modo do Espírito Originador torna-se possível, ou seja, o da operação por meio da mente individual. Mas seja agindo cosmicamente ou pessoalmente, é sempre o mesmo Espírito e, portanto, não pode perder seu caráter inerente, que é o do Poder que cria ex nihilo (do nada). É a contradição direta da máxima "ex nihilo nihil fit" - nada pode ser feito do nada; e é o reconhecimento da presença em nós desse poder, que pode fazer algo do nada, que é a chave para nosso progresso futuro. Como resultado lógico do processo criativo cósmico, o trabalho evolutivo chega a um ponto em que o Poder originador cria uma imagem de si mesmo; e, portanto, oferece um novo ponto de partida a partir do qual pode funcionar especificamente, assim como no processo cósmico funciona genericamente. Deste novo ponto de vista, ele não contradiz de forma alguma as leis da ordem cósmica, mas passa a especializá-las e, assim, a produzir resultados por meio do indivíduo que não poderiam ser obtidos de outra forma.
Ora, o Espírito faz isso pelo mesmo método da Criação Original, a saber, criando em nihilo (nada); pois, de outra forma, estaria limitado pelas limitações necessariamente inerentes à forma cósmica das coisas e, portanto, nenhum ponto de partida criativo teria sido alcançado. É por isso que a Bíblia dá tanta ênfase ao princípio da Monogênese, ou criação de um único poder em vez de um par ou syzegy; e é por isso que somos informados de que esta unidade de Deus é o fundamento de todos os mandamentos, e que o "Filho de Deus" é declarado "monogenes" ou unigênito, pois esse é o correto tradução da palavra grega. A imensa importância desse princípio de criação a partir de um único poder se tornará aparente à medida que percebermos mais plenamente os resultados que procedem da suposição do princípio oposto, ou dualismo do poder criativo; mas como a discussão deste grande assunto exigiria um volume para si mesma, devo, no momento, contentar-me em dizer que esta insistência da Bíblia na unicidade do Poder Criativo é baseada em um conhecimento que vai até a própria raiz de princípios esotéricos e, portanto, não deve ser posto de lado em favor de sistemas dualísticos, embora superficialmente o último possa parecer mais consoante à razão.
Se, então, é possível colocar a Grande Afirmação em palavras, é que Deus é UM e este UM encontra o centro em nós mesmos; e se todo o significado desta afirmação for realizado, o resultado lógico será uma nova criação em e a partir de nós mesmos. Perceberemos em nós mesmos o funcionamento de um novo princípio, cuja característica distintiva é sua simplicidade. É UNIDADE e não se preocupa com nenhum segundo. Portanto, o que ele contempla não é como sua ação será modificada por aquela de algum segundo princípio, algo que o obrigará a trabalhar de uma maneira particular e assim o limitará; mas o que ela contempla é sua própria Unidade. Então ele percebe que sua Unidade consiste em um movimento maior e menor, assim como a rotação da Terra em seu eixo não interfere em sua rotação ao redor do Sol, mas são movimentos da mesma unidade, e estão definitivamente relacionados entre si. . Da mesma maneira, descobrimos que o Espírito está se movendo simultaneamente no macrocosmo do universo e no microcosmo do indivíduo, e os dois movimentos se harmonizam porque são do mesmo Espírito, e o último está incluído no primeiro e pré-supõe. A Grande Afirmação, portanto, é a percepção de que o “EU SOU” é UM, sempre harmonioso consigo mesmo, e incluindo todas as coisas nesta harmonia pela simples razão de que não há um segundo poder criativo; e quando o indivíduo percebe que esse poder sempre único é a raiz de seu próprio ser e, portanto, tem centro em si mesmo e encontra expressão por meio dele, ele aprende a confiar em sua singeleza e na consequente harmonia de sua ação nele com o que está é em torno dele. Então ele vê que a afirmação "Eu e meu Pai somos UM" é uma dedução necessária de uma compreensão correta dos princípios fundamentais do ser; e então, com base no princípio de que o menor deve ser incluído no maior, ele deseja que a unidade harmoniosa de ação seja mantida pela adaptação de seu próprio movimento particular ao movimento mais amplo do Espírito atuando como o Princípio Criativo através do grande todo. Desse modo, nos tornamos centros através dos quais as forças criativas encontram especialização pelo desenvolvimento daquele fator pessoal do qual a aplicação específica das leis gerais deve sempre depender. Forma-se um tipo específico de individualidade, capaz de ser o elo entre o grande Poder Espiritual do universal e a manifestação do relativo no tempo e no espaço porque compartilha conscientemente de ambos; e porque o indivíduo desta classe reconhece a unicidade do Espírito como o ponto de partida de todas as coisas, ele se esforça para retirar sua mente de todos os argumentos derivados de condições externas, sejam passadas ou presentes, e fixá-la no movimento de avanço do Espírito que ele sabe ser sempre idêntico tanto no universo quanto em si mesmo. Ele cessa a tentativa de ditar ao Espírito, porque ele não vê nele uma mera força cega, mas o reverencia como a Inteligência Suprema: e por outro lado ele não se rasteja diante dele na dúvida e no medo, porque ele o conhece é um consigo mesmo e está se realizando por meio dele e, portanto, não pode ter nenhum propósito antagônico ao seu próprio bem-estar individual. Percebendo isso, ele deliberadamente coloca seus pensamentos sob a orientação do Espírito Divino, sabendo que seus atos externos e condições devem, portanto, ser harmonizados com o grande movimento do Espírito para a frente, não apenas no estágio que ele atingiu agora, mas em todos estágios futuros. Ele não nega de forma alguma o poder de seu próprio pensamento como o agente criativo em seu próprio mundo pessoal - pelo contrário, é precisamente no conhecimento desse fato que sua percepção do verdadeiro ajuste entre os princípios da Vida se baseia ; mas, por esta mesma razão, ele é mais solícito em ser conduzido por aquela Sabedoria que pode ver o que ele não pode ver, de modo que seu controle pessoal sobre as condições de sua própria vida possa ser empregado para seu contínuo aumento e desenvolvimento.
Desta forma, nossa afirmação do "Eu sou" deixa de ser a afirmação petulante de nossa personalidade limitada e se torna a afirmação de que o Grande EU SOU afirma seu próprio EU SOU, tanto em nós como através de nós, e, portanto, nosso uso das palavras tornam-se, na verdade, a Grande Afirmativa, ou aquilo que é a raiz de todo ser distinto daquele que não tem ser em si, mas é meramente exteriorizado por ser como o veículo de sua expressão. Devemos perceber nosso verdadeiro lugar como centros criativos subordinados, perfeitamente independentes das condições existentes, porque o processo criativo é o da monogênese e não requer outro fator que o Espírito para seu exercício, mas ao mesmo tempo subordinado ao Espírito Divino na grandeza de seu movimento para a frente inerente porque existe apenas UM Espírito e ele não pode, de um centro, antagonizar o que está fazendo de outro. Assim, a Grande Afirmação nos torna filhos do Grande Rei, ao mesmo tempo vivendo em obediência àquele Poder que está acima de nós, e exercendo esse mesmo poder sobre todo o mundo de causação secundária que está abaixo de nós.
Assim, em nossa medida e posição, cada um de nós receberá a missão do EU SOU.
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