O NOVO PENSAMENTO E A NOVA ORDEM

Nas duas conferências anteriores, procurei chegar a alguma concepção do que o Espírito que tudo origina é em si mesmo e da relação do indivíduo com ele. Na medida em que podemos formar qualquer concepção dessas coisas, vemos que são princípios universais aplicáveis ​​a toda a natureza e, no nível humano, aplicáveis ​​a todos os homens: são leis gerais cujo reconhecimento é uma preliminar essencial para qualquer avanço posterior, porque o progresso é feito, não deixando de lado a lei inerente das coisas, o que é impossível, mas especializando-a por meio da apresentação de condições que permitirão ao mesmo princípio agir de maneira menos limitada. Tendo, portanto, uma idéia geral desses dois últimos, o universal e o individual, e de sua relação um com o outro, consideremos agora o processo de especialização. Em que consiste a especialização de uma lei natural? Consiste em fazer com que essa lei ou princípio produza um efeito que não poderia produzir nas condições simplesmente genéricas proporcionadas espontaneamente pela natureza. Esta seleção de condições adequadas é obra da Inteligência, é um processo de organizar as coisas conscientemente em uma nova ordem, de modo a produzir um novo resultado. O princípio nunca é novo, pois os princípios são eternos e universais; mas o conhecimento de que o mesmo princípio produzirá novos resultados ao trabalhar sob novas condições é a chave para o desdobramento de infinitas possibilidades. O que devemos, portanto, considerar é o funcionamento da Inteligência em fornecer condições específicas para o funcionamento dos princípios universais, de modo a trazer novos resultados que transcendam nossas experiências passadas. O processo não consiste na introdução de novos elementos, mas em fazer novas combinações de elementos que estão sempre presentes; assim como nossos ancestrais não tinham concepção de carruagens que pudessem andar sem cavalos, mas por uma combinação adequada de elementos que sempre existiram, tais veículos são objetos comuns em nossas ruas hoje. Como, então, o poder da Inteligência pode ser exercido sobre a lei genérica da relação entre o Indivíduo e o Universal de forma a especializá-la na produção de resultados maiores do que aqueles que temos obtido até agora?

Todas as conquistas práticas da ciência, que colocam o mundo civilizado de hoje à frente dos tempos do rei Alfredo ou Carlos Magno, foram obtidas por um método uniforme, e muito simples. É sempre indagando qual é o fator afirmativo em qualquer combinação existente, e nos perguntando por que, naquela combinação particular, ele não atua além de certos limites. O que torna a coisa um sucesso, até onde vai, e o que a impede de ir mais longe? Então, ao considerar cuidadosamente a natureza do fator afirmativo, vemos que tipo de condições fornecer para permitir que ele se expresse mais plenamente. Este é o método científico; ela provou ser verdadeira com respeito às coisas materiais, e não há razão para que não seja igualmente confiável com respeito às coisas espirituais.

Tomando isso como nosso método, perguntamos: Qual é o fator afirmativo em toda a criação, e em nós mesmos como incluídos na criação, e, como vimos na primeira palestra, esse fator é o Espírito - aquele poder invisível que concentra- o éter primordial em formas, e dota essas formas com vários modos de movimento, desde o movimento simplesmente mecânico do planeta até o movimento volitivo no homem. E, sendo assim, o fator afirmativo primário só pode ser o Sentimento e o Pensamento do Espírito Universal. * Agora, pela hipótese do caso, o Espírito Universal deve ser a Essência Pura da Vida e, portanto, seu sentimento e o pensamento só pode ser voltado para a expressão continuamente crescente da vivência que é; e, por conseguinte, a especialização, que estamos procurando, deve ser no sentido de proporcionar-lhe um centro a partir do qual possa perceber mais perfeitamente esse sentimento e expressar esse pensamento: em outras palavras, a forma de especializar o princípio genérico do Espírito é fornecendo novas condições mentais em consonância com sua própria natureza original.

* Veja minhas "Palestras de Edimburgo sobre Ciência Mental".

O método científico de investigação, portanto, nos leva à conclusão de que as condições necessárias para traduzir a operação racial ou genérica do Espírito em uma operação individual especializada é uma nova maneira de PENSAR um modo de pensamento concordando com, e não em oposição ao essencial movimento do próprio Espírito Criativo. Isso implica uma reversão completa de nossas velhas concepções. Até agora, tomamos formas e condições como o ponto de partida de nosso pensamento e inferimos que elas são as causas dos estados mentais; agora aprendemos que a verdadeira ordem do processo criativo é exatamente o oposto, e que o pensamento e o sentimento são as causas e as formas e condições os efeitos. Quando aprendemos esta lição, apreendemos o princípio básico sobre o qual a especialização individual da lei genérica do processo criativo se torna uma possibilidade prática.

O Novo Pensamento, então, não é o nome de uma seita particular, mas é o fator essencial pelo qual nosso próprio desenvolvimento futuro deve ser realizado; e sua essência consiste em ver a relação das coisas em uma Nova Ordem. Até agora invertemos a verdadeira ordem de causa e efeito; agora, ao considerar cuidadosamente a natureza real do Princípio da Causação em si - causa causans como distinta da causa causata - nós retornamos à verdadeira ordem e adotamos um novo método de pensar de acordo com ela.

Em si, essa ordem e esse método de pensamento não são novos. Eles são mais antigos do que a fundação do mundo, pois são aqueles do próprio Espírito Criativo; e ao longo dos tempos este ensino foi transmitido sob várias formas, o verdadeiro significado do qual foi percebido por apenas alguns em cada geração. Mas quando a luz irrompe sobre qualquer indivíduo, é uma nova luz para ele e, assim, para cada um em sucessão, torna-se o Novo Pensamento. E quando alguém chega lá, ele se encontra em uma Nova Ordem. Ele continua de fato incluído na ordem universal do cosmos, mas de uma maneira perfeitamente diferente do que ele havia suposto anteriormente; pois, de seu novo ponto de vista, ele descobre que está incluído, não tanto como parte do efeito geral, mas como parte da causa geral; e quando ele percebe isso, ele então vê que o método de seu avanço posterior deve ser deixando a Causa Geral fluir mais e mais livremente em seu próprio centro específico e, portanto, procura fornecer condições de pensamento que o capacitem a fazer isso.

Então, ainda empregando o método científico de acompanhamento do fator afirmativo, ele percebe que esse poder causador universal, por qualquer nome que ele possa chamá-lo, se manifesta como Inteligência Suprema na adaptação dos meios aos fins. Faz isso no mecanismo do planeta, na produção de suprimentos para o sustento da vida física e na manutenção da espécie como um todo. É verdade que o investigador se depara a cada passo com o fracasso individual; mas sua resposta para isso é que não há falha cósmica, e que a falha individual aparente é em si uma parte do processo cósmico e diminuirá na proporção que o indivíduo atingir o reconhecimento do Princípio de Movimento desse processo e fornecer as condições necessárias para que possa ter um novo ponto de partida na sua própria individualidade. Ora, uma dessas condições é reconhecê-la como Inteligência e lembrar que, ao trabalhar por meio de nossa própria mentalidade, ela em nada muda sua natureza essencial, assim como a eletricidade não perde nenhuma de suas qualidades essenciais ao passar pelo aparato especial que a habilita para se manifestar como luz.

Quando virmos isso, nossa linha de pensamento funcionará da seguinte forma: - "Minha mente é um centro da operação Divina. A operação Divina é sempre para expansão e expressão mais plena, e isso significa a produção de algo além do que aconteceu antes , algo inteiramente novo, não incluído na experiência passada, embora proceda dela por uma sequência ordenada de crescimento. Portanto, uma vez que o Divino não pode mudar sua natureza inerente, ele deve operar da mesma maneira em mim; conseqüentemente, em meu próprio mundo especial , da qual eu sou o centro, ela avançará para produzir novas condições, sempre à frente de qualquer uma das anteriores ”. Esta é uma linha de argumentação legítima, partindo das premissas estabelecidas no reconhecimento da relação entre o indivíduo e a Mente Universal; e resulta em olharmos para a Mente Divina, não apenas como criativa, mas também como diretiva - isto é, determinando as formas reais que as condições para sua manifestação assumirão em nosso próprio mundo particular, bem como fornecendo a energia para sua produção. Perdemos o ponto da relação entre o individual e o universal, se não vemos que o Espírito originador é uma força FORMADORA. É a força formadora de toda a natureza e, se quisermos especializá-la, devemos aprender a confiar em sua qualidade formadora ao operar a partir de seu novo ponto de partida em nós mesmos.

Mas surge naturalmente a questão: se assim for, que papel cabe ao indivíduo? Nossa parte é fornecer um centro específico ao redor do qual as energias Divinas possam atuar. Na ordem genérica de ser, exercemos sobre ela uma força de atração de acordo com o padrão inato de nossa individualidade particular; e quando começamos a compreender a Lei desta relação, nós, por nossa vez, somos atraídos para o Divino ao longo das linhas de menor resistência, isto é, nas linhas que são mais naturais para nossa inclinação especial da mente. Desta forma, jogamos fora certas aspirações com o resultado de que intensificamos nossa atração das forças Divinas de uma certa maneira específica, e elas então começam a agir tanto através de nós quanto ao nosso redor de acordo com nossas aspirações. Esta é a razão da ação recíproca entre a Mente Universal e a mente individual, e isso nos mostra que nossos desejos não devem ser direcionados tanto para a aquisição de COISAS particulares quanto para a reprodução em nós mesmos de fases particulares da atividade do Espírito ; e isso, sendo por sua própria natureza criativo, está fadado a externar-se como coisas e circunstâncias correspondentes. Então, quando esses fatos externos aparecem no círculo de nossa vida objetiva, devemos trabalhar sobre eles do ponto de vista objetivo. É aqui que muitos ficam aquém do trabalho concluído. Eles percebem o processo subjetivo ou criativo, mas não veem que ele deve ser seguido por um processo objetivo ou construtivo, e conseqüentemente são sonhadores pouco práticos e nunca chegam à fase de obra concluída. O processo criativo traz os materiais e condições para o trabalho em nossas mãos; então devemos usá-los com diligência e bom senso - Deus proverá a comida, mas não fará o jantar.

Esta, então, é a parte desempenhada pelo indivíduo, e é assim que ele se torna um centro distribuidor da energia Divina, nem por um lado tentando conduzi-la como uma força cega, nem por outro sendo ele mesmo sob uma cega impulsão irracional dele. Ele recebe orientação porque busca orientação; e ele busca e recebe de acordo com uma Lei que ele é capaz de reconhecer; de forma que ele não mais sacrifica sua liberdade ou diminui seus poderes, do que o faz um engenheiro que se submete às leis genéricas da eletricidade, a fim de aplicá-las a algum propósito específico. Quanto mais íntimo se torna seu conhecimento desta Lei da Reciprocidade, mais ele descobre que ela conduz à Liberdade, no mesmo princípio pelo qual descobrimos na ciência física que a natureza nos obedece precisamente no mesmo grau em que primeiro obedecemos à natureza. Como diz a máxima esotérica "O que é verdade em um plano é verdade em todos". Mas a chave para essa emancipação do corpo, da mente e das circunstâncias está naquele novo pensamento que se torna criador de novas condições, porque realiza a verdadeira ordem do processo criativo. Portanto, se quisermos trazer uma nova ordem de Vida, Luz e Liberdade em nossas vidas, devemos começar trazendo uma nova ordem em nosso pensamento e encontrar em nós mesmos o ponto de partida de uma nova série criativa, não pelo força de vontade pessoal, mas pela união com o Espírito Divino, que na expressão de seu amor e beleza inerentes, torna todas as coisas novas.